Felietony
O KUL-u, sporach i „Więzi”. Wojtysiak odpowiada Nosowskiemu
Dyskusje w rodzinie bywają trudne. Zbigniew Nosowski, redaktor naczelny „Więzi”, udzielił wywiadu „Gazecie Wyborczej”. Moja polemika z nim wywołała jego reakcję, w której zapewnia, że wywiad ten wynikał z troski o KUL. Jak to więc jest z tym KUL-em i ze sporami jego profesorów, które odbijają się w całym polskim Kościele, w tym w „Więzi”? Spróbuję przyjąć perspektywę ani anty, ani pro. Spróbuję po prostu powiedzieć prawdę.
1,1 proc. i co z tego wynika?
Według raportu „o nadużyciach seksualnych popełnionych przez niektórych duchownych w diecezji płockiej” (zgłoszonych w latach 2007-2021) sądy kościelne skazały za pedofilię około 1,1 proc. duchownych tej diecezji. Z tego stwierdzenia wynikają dwa wnioski. Pierwszy: przestępcy seksualni to 1,1 proc. duchownych. Drugi: 98,9 proc. duchownych nie ma nic wspólnego z pedofilią. Oba wnioski są ważne.
Anty-KULizm?
Wywiad, którego weekendowemu wydaniu „Gazety Wyborczej” udzielił Zbigniew Nosowski, przedstawia fałszywy obraz Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego. Pracuję w tej uczelni, więc dobrze znam jej zalety i wady. Nigdy mi jednak nie przyszło do głowy, że jej istotą jest bycie „na służbie antysemickich bredni i władzy”.
Trzy Kościoły
W obiegu publicznym funkcjonuje propagandowy podział na Kościół zamknięty i Kościół otwarty. Zamiast niego proponuję rozróżnienie trzech modeli polskiego katolicyzmu. Nazywam je w uproszczeniu: Kościół tradycyjny, Kościół charyzmatyczny, Kościół liberalny. Czynię to nie po to, by dzielić, lecz po to, by rozumieć.
Dlaczego się nie szczepią?
Według majowych badań CBOS-u „ponad dwie trzecie dorosłych Polaków” już się zaszczepiła przeciw COVID-19 lub zamierza to uczynić. Jest to za mało, jeśli rację mają ci specjaliści, którzy próg odporności zbiorowej szacują na 80-90%. Powstaje pytanie: dlaczego znaczna część społeczeństwa nie chce się szczepić?
Trójjedyny Bóg
Gdybyśmy mogli zrobić „zdjęcie” Boga od zewnątrz, zobaczylibyśmy absolutnie jeden i prosty byt. Gdyby jednak było nam dane „ujrzeć” Boga od wewnątrz, zobaczylibyśmy osobową troistość. W myśli chrześcijańskiej istnieją dwa sposoby przybliżenia – dostępnej nam tylko poprzez wiarę – wewnętrznej tajemnicy trójjedynego Boga.
