Temat
![Woda w Odrze powoli opada [Relacjonujemy na bieżąco]](http://wf1.xcdn.pl/files/24.bkt/09/20/17/847399_u3YU_mid24920458_96.jpg.webp)
Powódź na granicy. Czy tej tragedii można było uniknąć?
Wystarczy rzut oka na mapę, by zobaczyć, że po polskiej stronie nie dało się nic zrobić. Przeciwpowodziowe instalacje mogące uchronić Głuchołazy przed powodzią musiałyby bowiem być ulokowane w Czechach. Czy w ramach euroregionu Pradziad, który obejmuje południową część województwa opolskiego i Śląsk Opawski, można robić coś więcej niż tylko projekty promujące turystykę? Choćby zbudować zbiorniki retencyjne?
Jak Kościół (nie) poradził sobie z nazizmem
Nowy numer „Historii Kościoła” to petarda. Nigdy wcześniej nie spotkałam się z tak szerokim i ciekawym przedstawieniem postaw ludzi Kościoła, zwłaszcza w Niemczech, wobec zjawiska nazizmu – usłyszałem od dziennikarki, która jako jedna z pierwszych miała okazję zapoznać się z nowym numerem naszego magazynu. Mogę tylko potwierdzić i zapewnić Czytelników: lektura tego wydania jest momentami wstrząsająca, chwilami poruszająca, ale też dająca głębsze rozumienie tego, z czym mierzył się Kościół w okresie II wojny światowej.
Tylko u nas: najnowsze badania Archiwów Watykańskich rzucają nowe światło na rolę Piusa XII podczas wojny
Czy papież mógł głośniej potępić Hitlera? Dlaczego Polacy czuli się opuszczeni przez Watykan we wrześniu 1939 r.? Ile pomocy humanitarnej z Rzymu dotarło do okupowanej Polski? Czy Pius potajemnie angażował się w obalenie niemieckiego tyrana? Gdzie znajduje się papieski dekret o otworzeniu klasztorów dla prześladowanych Żydów? I dlaczego tuż po wojnie papież nie wspomniał o Holocauście? „Dokumenty znajdujące się w Archiwach Watykańskich rzucają nowe światło na historię Kościoła w czasie II wojny światowej” – pisze specjalnie dla „Historii Kościoła” Massimiliano Signifredi z Rzymu.
Duchowni niezłomni. Kto w Niemczech miał odwagę przeciwstawić się hitlerowcom?
W głośnym kazaniu wygłoszonym 3 lipca 1941 r. biskup Münster Clemens August von Galen, przedstawiając sytuację katolików w III Rzeszy, posłużył się metaforą młota i kowadła. Katolicy są kowadłem, w które wali nazistowski młot. „Jeśli nasz opór będzie wystarczająco twardy, stanowczy i nieustępliwy, to kowadło zwykle wytrzymuje dłużej niż młot” – przekonywał.
